The Meaning, Purpose And Benefits Of Worship

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Preface

Worshipping is absolutely essential to keep up ones faith in divinity. Inanimate objects are all around us and our sense can feel their presence again and again. But we need to consciously remind ourselves of and meditate upon what is transcendent and invisible, else naturally, else naturally that would be forgotten. We tend to forget about even normal Objects of daily use that we happen not to use for a while. Man by nature is forgetful, and thats necessary too. If he werent so forgetful, his mind would be crammed with so many memories and reminiscences that there would be no space left for him to listen….

Table of content

1. Prayer and Worship Need to be Integrated into Daily Routine of Life
2. True Nature of Worship
3. O God the Supreme! Sanctify Us
4. Definite Beneficial Results of Sincere Prayer-Upasana
5. Footnotes: Glossary of Sanskrit Words Used in this book

GAYATRI SADHANA TRUTH AND DISTORTIONS

A comprehensive treatise on the super-science of Gayatri was written by Achanjashri and was originally published in three volumes. Now it is available in a single compact volume. On his return from his solitary sojourn in the Himalayas in 1961 he started writing and publishing his translations of and commentaries on the Vedas, Upnishads, Sntritis, Darshan Shastras and Puranas. He also wrote four volumes of Pragya Pureran, thousands of books and booklets on a varieties of topics : spiritual, moral, ethical, so¬cial - always stressing the basic unity and inter-beingness of all phenomena

The present book gives, in question-answer form, English translation of pertinent excerpts from Acharyashris writings. It is hoped that the material in this compilation will help the seekers, aspiring to take up Gayatri Sadhana, in clearing their doubts about this particular path of Sadhana.

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MARRIED LIFE A PERFECT YOGA

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Preface

Association of man and woman has a very natural, important and useful purpose. This association has been going on from the creation of universe and shall go on till the end. In the normal course, this is willingly accepted by almost all adult men and women through the institution of marriage. However, in the recent past many distortions have gradually crept into the married life. As a result men and women do not find the desired satisfaction in each others company in marriage now. Due to these distortions and dissatisfaction, people begin to find fault with the institution of marriage and often treat it as a burden or tend to violate its norm or break it. Many prefer keeping off from it because of fear of responsibilities or because of deluded religious conceptions.Since the medieval times of cultural and social devolution a new line of thought began to be expressed everywhere by incompetent, self-centered and self-styled religious leaders. It was proclaimed that getting into the married life is a sign of weakness and inferiority, that households are doorways to hell, and that to don religious garbs renouncing all responsibilities of household is a road to heaven. This thought process began to be accepted everywhere in our country and as a result we see more than eight and half million men in religious garb moving around aimlessly.

This thought process is totally wrong. Assuredly, same spiritualprogress can be attained while being in household or in sannyas. Married life is a very natural, simple and yet a perfect form of yoga. If all the regulations of married life are properly understood and dutifully followed, one can attain a very elevated spiritual state and earn ones right to heaven and enlightenment. This book expounds upon this very important concept. It is hoped that this book will be helpful in creating happiness, contentment and fulfillment in the married lives of the readers.

Table of content

1. Importance of Family Life
2. Need to Change the Attitude
3. Asceticism in Household
4. Do Not Underestimate the Importance of Grahastha Yoga . . .
a.Real Meaning of Abstinence
b.Spiritual Development in Grahastha Ashrama
c.Some Prevalent Misconceptions
d.The Glory of Women Some Mantras of Grahastha Yoga
Mantra 1: Fundamental Tenets of Grahastha Yoga Mantra
2: The Oath of Firmness
Mantra 3: The Oath to Fight All Shortcomings and Faults .….
5. Peace and Happiness in Family
a.Importance of Self-Sacrifice The Greatest Act of Service Happiness in Limited Means of Income
b.The First Requirement for Happiness: Good Health
c.The Second Requirement: Good Education
d.The Third Requirement: Healthy Entertainment
e.The Fourth Requirement: Opportunity to Grow
6. Some Guidelines for the Entire Family Avoid Misunderstandings
a.Self-Governance in Families
b.Suggestions for Women in Family: Understanding Among Family Members
Strives in Joint Families
Importance of Rightful Earning
Epilogue

प्राण चिकित्सा विज्ञान

प्राण मनुष्य शरीर की सार वस्तु है । इसके द्वारा न केवल हमजीवन धारण किए हुए हैं, वरन बाहरी प्रभावों से अपनी रक्षा भी करते हैं और दूसरों पर असर भी डालते हैं । ये दोनों ही कार्य अत्यंत महत्त्वपूर्ण हैं । डॉक्टर पिच के मतानुसार इस कार्य में एकछोटे-मोटे बिजली घर के बराबर विद्युत शक्ति खरच होती रहती है ।हम अपनी इस शक्ति के बारे में कुछ अधिक जानकारी नहीं रखते इसलिए इन बातों को सुनकर आश्चर्य करते हैं । वह शक्ति हमारे जानने, न जानने की परवाह नहीं करती और जन्म से मृत्यु पर्यंत कम-बढ़ मात्रा में सदैव बनी रहती है । प्राणशक्ति का एक-एक परमाणु अपने अंदर अनंत शक्ति का भंडार छिपाए बैठा है । इसका उपयोग करके मनुष्य देवताओंजैसे अद्भुत कार्य कर सकता है । प्राण की रोग निवारक शक्ति प्रसिद्ध है, यदि उसके अंदर यह गुण न होता, तो इतने विकारों सेभरे हुए संसार में एक क्षण भी नीरोग रहना कठिन होता । उस शक्तिको यदि ठीक प्रकार से काम में लाने की विधि जान ली जाए तो नकेवल स्वयं नीरोग रहें, वरन दूसरों को भी रोग मुक्त कर सकते हैं । इस पुस्तक में कुछ ऐसी ही विधियाँ बताई गई हैं, जिनके द्वारा तुम अपने पीड़ित भाइयों को रोग मुक्त करके उनकी सेवा-सहायता करते हुए अपने जीवन को सफल बना सकते हो । जब तुम इनका प्रयोग करोगे, तो हमारी ही तरह इनकी अव्यर्थता पर श्रद्धा करने लगोगे ।

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योग एवं प्राकृतिक चिकित्सा

 योग सम्बन्धी अनेक विधाओं (लययोग, तपयोग, हठयोग नादयोग, राजयोग आदि) में राजयोग सर्वश्रेष्ठ एवं सर्वोपयोगी, सुगम प्रचलित विधा माना गया है ।। पातंजलि योग को ही राजयोग कहा जाता है ।। इसके आठ अंग हैं ।। इसे अष्टांगयोग भी कहा गया है ।। जीवन के समग्र विकास- तथा साधनामय बनाने के लिए प्रस्तुत पुस्तक में इसका सरल विवेचन किया गया है ।। (१) यम (२) नियम (३) आसन (४) प्राणायाम (५) प्रत्याहार (६) धारणा (७) ध्यान (८) समाधि ।। इन आठों में आवश्यक नहीं कि इन्हें एक के बाद ही दूसरे, इस क्रम में प्रयोग किया जाय, बल्कि सबका सम्मिलित प्रयोग चलता रहना आवश्यक है ।। जिस प्रकार अध्ययन, व्यायाम, व्यापार, कृषि आदि को एक ही व्यक्ति एक ही समय में योजनाबद्ध तरीके से कार्यान्वित करता रह सकता है ।। उसी प्रकार राजयोग के अंगों को भी दिनचर्या में उनका स्थान एवं स्वरूप निर्धारित करते हुए सुसंचालित रखा जा सकता है ।। प्रस्तुत पुस्तक में पातंजलि राजयोग के सभी पक्षों पर तात्विक प्रकाश डाला गया है; ताकि उसके सर्वांगपूर्ण स्वरूप से अवगत हुआ जा सके ।।प्रस्तुत पुस्तक का दूसरा पक्ष है प्राकृतिक चिकित्सा, शरीर माध्यम खलु धर्म साधनम्। जीवन को योगमय बनाने के लिए पंचतत्वों से निर्मित शरीर विशेष का महत्त्व है ।। यों राजयोग यम, नियम के साथ- साथ आसन- प्रणायाम का विधान, स्वस्थ शरीर और शिवसंकल्पमय मन का संकेत करता है ।।

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Diagnose, Cure And Empower Yourself By Currents Of Breath

Swara Yoga refers to an Independent and complete in Itself branch of yoga. It deals with the physiological, psychological and spiritual aspects of the rhythmic notes of breathing and the associated flow of bio-electrical currents and prana (vital spiritual energy). The preeminent science (swara-vijnana) of this powerful yoga was derived by the Vedic Sages, whose enlightened acumen had a reach into the deepest depths of perceivable and sublime components of Nature and the diverse forms of life manifested in it…..


 Index:-

1. The Deep Science of Swara Yoga Introduction

2. Swara Yoga and Flow of Vital Energy

3. Some Scriptural Guidelines on Auspicious Use of Swara Yoga

4. Harmonizing The Swaras

5. Long, Vigorous Life by Swara Yoga

6. Risks and Benefits of Deviations in Natural Swaras

7. Swara-Yoga for Desired Offspring

8. Some Preventive and Therapeutic Tips Derived From Swara Yoga

9. Distant Healing Using Swaras as Medicines

10. Extrasensory Physics and the Science of Swara

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Applied Science Of Yagya For Health And Environment

Yagya-therapy is an ancient method of herbal/plant medicinal treatment derived from the. Vedic texts. In yagya natural herbal/plant products are processed in fire and medicinal vapors, gases and photo chemicals are released. It is basically an inhalation therapy that promises wider healing applications without any risk, of side effects or drug-resistance. It is cost effective and natural and provides added benefits of purifying the environment and balancing the Eco-system.

This book aims to introduce the readers to the ancient knowledge and modern scientific findings on yagya (fire-ritual) with special focus on preventive and therapeutic applications for holistic healthcare. It also presents detailed information and guidelines for yagya-threapy of several diseases and disorders — including the dreaded ones like Cancer and AIDS — that have challenged the world today.

Yagya Therapy –The key to Holistic Health

Yagya Therapy is an ethno-botanical inhalation therapy derived from the ancient Medical Science of India, The multiple benefits of yagya experiments include purification of atmospheric environment and healthy fertilization of the soil. Scientific validity and technical evaluation of this Vedic ritual in recent times indicate its enormous potential for reducing air-water pollution and for agricultural and therapeutic applications.

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A GLIMPSE OF THE GOLDEN FUTURE

As a futurologist, Acharyashri has demonstrated unique ability to predict the future. During the last decade, when the cold war was at its zenith, he had accurately presaged about the impossibility of a third world war, nuclear non-proliferation and failure of the star-war program. Some of his predictions of global importance that have come true are highlighted in the Chapter 1 of this booklet. Chapters 2 and 3 present translations of some of his published works pertaining to the changes in the world map, socio-economic order and advent of a Golden Era in the 21st Century.

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बुद्धि बढ़ाने की वैज्ञानिक विधि

पूर्णत: बुद्धिहीन मनुष्य शायद कोई भी न होगा । जिसे हम मूर्ख या बुद्धिहीन कहते हैं, उसमें बुद्धि का बिलकुल अभाव नहीं होता । एक अध्यापक की दृष्टि में किसान मूर्ख है, क्योंकि वह साहित्य के विषय में कुछ नहीं जानता, किंतु परीक्षा करने परमालूम होगा कि किसान को खेती के संबंध में पर्याप्त होशियारी, सूझ और योग्यता है । एक वकील की दृष्टि में अध्यापक मूर्ख है, क्योंकि कानून की पेचीदगियों के बारे में कुछ नहीं जानता । इसी प्रकार एक डाक्टर की दृष्टि में वकील मूर्ख ठहरेगा, क्योंकि वह यह भी नहीं जानता कि जुकाम हो जाने पर उसकी क्या चिकित्सा करनी चाहिए ? सेठ जी की दृष्टि में पंडित भिख मंगे हैं, तो महात्मा जी की दृष्टि में सेठ जी चौकीदार हैं । इन सब बातों परविचार करते हुए ऐसा मनुष्य मिलना कठिन है, जो सर्वथा निर्बुद्धि कहा जा सके । दो मनुष्य यदि आपस में एक समान विषय काज्ञान रखते हैं, तो वे एक-दूसरे की दृष्टि में बुद्धिमान् हैं । यदि दोनों की योग्यताएँ अलग-अलग विषयों में हैं, तो वे प्राय:एक्-दूसरे को बुद्धिमान् न कहेंगे । 

यहाँ दो प्रश्न उपस्थित होते है-( १) क्या बुद्धि का विकास बचपन में ही संभव है ? (२) क्या सभी मनुष्य बुद्धिमान् हैं ? पहले प्रश्न के उत्तर में कहना चाहिए कि आरंभिक काल की शिक्षा अवश्य ही महत्वपूर्ण एवं सरल है । इनमें बीस वर्ष की आयु तकजो संस्कार जम जाते हैं, वे अगले चार-पाँच वर्षों में पुष्ट होकर जीवन भर बने रहते हैं ।

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नवरात्रि

नवरात्रि को देवत्व के स्वर्ग से धरती पर उतरने का विशेष पर्व माना जाता है। उस अवसर पर सुसंस्कारी आत्माएँ अपने भीतर समुद्र मंथन जैसी हलचलें उभरती देखते हैं। जो उन्हें सुनियोजित कर सकें वे वैसी ही रत्न राशि उपलब्ध करते हैं जैसी कि पौराणिक काल में उपलब्ध हुई मानी जाती हैं। इन दिनों परिष्कृत अन्तराल में ऐसी उमंगें भी उठती हैं जिनका अनुसरण सम्भव हो सके तो दैवी अनुग्रह पाने का ही नहीं देवोपम बनने का अवसर भी मिलता है यों ईश्वरीय अनुग्रह सत्पात्रों पर सदा ही बरसता है, पर ऐसे कुछ विशेष अवसर मिल सके। इन अवसरों को पावन पर्व कहते हैं। नवरात्रियों का पर्व मुहूर्तों में विशेष स्थान है। उस अवसर पर देव प्रकृति की आत्माएँ किसी अदृश्य प्रेरणा से प्रेरित होकर आत्म कल्याण एवं लोक मंगल क्रिया कलापों में अनायास ही रस लेने लगती हैं।
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निरोग जीवन के महत्वपूर्ण सूत्र-३९

Preface

नीरोग जीवन एक ऐसी विभूति है, जो हर किसी को अभीष्ट है । कौन नहीं चाहता कि उसे चिकित्सालयों-चिकित्सकों का दरवाजा बार-बार न खटखटाना पड़े । उन्हीं का, औषधियों का मोहताज होकर न जीना पड़े, पर कितने ऐसे हैं, जो सब कुछ जानते हुए भी रोगमुक्त नहीं रह पाते ? यह इस कारण कि आपकी जीवनशैली ही त्रुटिपूर्ण है । मनुष्य क्या खाए कैसे खाए; यह उसी को निर्णय करना है । आहार में क्या हो यह हमारे ऋषिगण निर्धारित कर गए हैं । वे एक ऐसी व्यवस्था बना गए हैं, जिसका अनुपालन करने पर व्यक्ति को कभी कोई रोग सता नहीं सकता । आहार के साथ विहार के संबंध में भी हमारी संस्कृति स्पष्ट चिंतन देती है, इसके बावजूद भी व्यक्ति का रहन-सहन, गड़बड़ाता चला जा रहा है । परमपूज्य गुरुदेव ने इन सब पर स्पष्ट संकेत करते हुए प्रत्येक के लिए जीवनदर्शक कुछ सूत्र दिए हैं, जिनका मनन, अनुशीलन करने पर निश्चित ही स्वस्थ, नीरोग और शतायु बना जा सकता है । 

परमपूज्य गुरुदेव ने व्यावहारिक अध्यात्म के ऐसे पहलुओं पर सदा से ही जोर दिया जिनकी सामान्यतया मनुष्य उपेक्षा करता आया है और लोग अध्यात्म को जप-चमत्कार, ऋद्धि-सिद्धियों से जोड़ते हैं, किंतु पूज्यवर ने स्पष्ट लिखा है कि जिसने जीवन जीना सही अर्थों में सीख लिया, उसने सब कुछ प्राप्त कर लिया । जीवन जीने की कला का पहला ककहरा ही सही आहार है । इस संबंध में अनेकानेक भ्रांतियाँ हैं कि क्या खाने योग्य है, क्या नहीं ? ऐसी अनेकों भ्रांतियां यथा-नमक जरूरी है, पौष्टिकता संवर्द्धन हेतु वसाप्रधान भोजन होना चाहिए शाकाहार से नहीं, मांसाहार से स्वास्थ्य बनता है, को पूज्यवर ने विज्ञानसम्मत तर्क प्रस्तुत करते हुए नकारा है । 

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भविष्य का धर्म वैज्ञानिक धर्म-२४

मनुष्य उतना ही जानता है जितना कि उसे प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर होता है। शेष सारा अदृश्य जगत का सूक्ष्म स्तरीय क्रियाकलाप जो इस सृष्टि में हर पल घटित हो रहा है, उसकी उसे ग्रंथों-महापुरुषों की अनुभूतियों-घटना प्रसंगों के माध्यम से जानकारी अवश्य है, किन्तु उन्हें देखा हुआ न होने के कारण वह कहता पाया जाता है कि सब विज्ञान सम्मत नहीं है, अत: मात्र कोरी कल्पना है। विज्ञान की परिभाषा यदि सही अर्थों में समझ ली जाय तो धर्म, अध्यात्म को विज्ञान की एक उच्चस्तरीय उस विधा के रूप में माना जायगा जो दृश्य परिधि के बाद अनुभूति के स्तर पर आरम्भ होती है। इतना भर जान लेने या हृदयंगम कर लेने पर वे सारे विरोधाभास मिल जायेंगे जो आज विज्ञान और अध्यात्म के बीच बताए जाते हैं। परमपूज्य गुरुदेव अपनी अनूठी शैली में वाङ्मय के इस खण्ड में विज्ञान के विभिन्न पक्षों का विवेचन कर ब्राह्मी चेतना की व्याख्या तक पहुँचते हैं एवं तदुपरान्त इस सारी सृष्टि के खेल को उसी का क्रिया व्यापार प्रमाणित करके दिखा देते हैं। यही वाङ्मय के इस खण्ड का प्रतिपाद्य केन्द्र बिन्दु है। 

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सार्थक एवं आंनन्दमय वृद्धावस्था

• वृद्ध कौन? 
• वृद्धजन एवं उनकी समस्याएँ 
• वृद्धजन क्या करें? 
• परिवार एवं युवावर्ग का दायित्व 
• समाज का दायित्व 
• स्वस्थ रहें, व्यस्त रहें, मस्त रहें 
• वृद्धावस्था को जीवन का स्वर्णिम अवसर सिद्ध करें

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Eternity Of Sound Science Of Mantra

The knowledge of Sabda Brahm — Nada Brahm., is an important branch of the Indian school of spirituality. The science and philosophy of Sabda Brahm encompasses the methodology and effects of mantra-japa, prayers, collective chanting and sadhanas of the veda-mantras and that of the Nada Brahm deals with the genesis, expansion and influence of music. The volume 19 of the "Pt. Shriram Sharma Acharya Vangmaya" series presents truly rare and detailed information and guidance on this topic. The present book is compiled from the English translation of the first two chapters of this volume that focus on the cosmic dimensions of sound and the science of mantras. 

Linguistically, the word mantra in Sanskrit implies a specific structure of sonic patterns — coded in syllables and vowels, that works as an spiritual tool to liberate the mind from ignorance, illusion and evil instincts. The specific configurations of syllables and the corresponding combinations of phonemes in the mantras make the latter powerful "carriers" of the cosmic energy of sound. The book presents a perspicuous introduction with analysis of multiple aspects of the physical and subliminal impact of sound and the structure of mantras. It also highlights authentic reports on scientific experiments in this direction. 

Different methods of rhythmic enunciation (japa) and spiritual practices (sadhanas) of vedic mantras are described here with adept guidance. The author, Pt. Shriram Sharma Acharya also focuses on mantra yoga as an effective endeavor to master the generation and utilization, without any external means or instruments, of the immense powers of sound for specific noble purposes. Although the vedic mantras could be well expressed vocally as prose or verse, the method of singing them in specific rhythms as hymns was given principal importance by the risis. Hence the unique spectrum of vedic swaras and the gamut of chanting patterns for mantras were evolved and encoded in the Sama Veda.

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चेतन ,अचेतन एवं सुपर चेतन मन

मानवी काया एक विलक्षणताओं का समुच्चय है । यदि इस रहस्यमय अद्भुत कायपिंजर को समझा जा सके व तदनुसार जीवन-साधना सम्पन्न करते हुए अपने जीवन की रीति-नीति बनायी जा सके तो व्यक्तित्त्व सम्पन्न, ऋद्धि-सिद्धि सम्पन्न बना जा सकता है । इसके लिए अपने स्वयं के मन को ही साधने की व्यवस्था बनानी पड़ेगी । यदि यह सम्भव हो सके कि व्यक्ति अपने चेतन, अचेतन व सुपरचेतन मस्तिष्कीय परतों की एनाटॉमी समझकर तदनुसार अपना व्यक्तित्त्व विकसित करने की व्यवस्था बना ले तो उसके लिए सब कुछ हस्तगत करना सम्भव है । यह एक विज्ञान सम्मत तथ्य है, यह मानवी मनोविज्ञान को समझाते हुए पूज्यवर बडे़ विस्तार से इस गूढ़ विषय को विवेचन करते इसमें पाठकों को नजर आयेंगे । मन, बुद्धि, चित्त और अहंकार रूपी अन्त: करण चतुष्टय की सत्ता से हमारा निर्माण हुआ है । यदि विचारों की व्यापकता और सशक्तता का स्वरूप समझा जा सके व तदनुसार अपने व्यक्तित्त्व के निर्माण का सूत्र समझा जा सके तो इस अन्त करण चतुष्टय को प्रखर, समर्थ और बलवान बनाया जा सकता है । 

यदि अचेतन का परिष्कार किया जा सके, आत्महीनता की महाव्याधि से मुक्त हुआ जा सके, तो हर व्यक्ति अपने विकास का पथ स्वयं प्रशस्त कर सकता है । उत्कृष्टता से ओतप्रोत मानवी सत्ता ही मनुष्य के वैचारिक विकास की अन्तिम नियति है । यदि चिन्तन उत्कृष्ट स्तर का होगा तो कार्य भी वैसे बन पड़ेंगे एवं मानव से महामानव, चेतन से सुपरचेतन के विकास की, अतिचेतन के विकास की आधारशिला रखी जा सकेगी । 

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मन: स्थिति बदले तो परिस्थिति बदले

संसार में चिरकाल से दो प्रचण्ड-धाराओं का संघर्ष होता चला आया है। इसमें से एक की मान्यता है कि अपेक्षित साधनों की बहुलता से ही प्रसन्नता और प्रगति सम्भव है। इसके विपरीत दूसरी विचारधारा यह है कि मन:स्थिति ही परिस्थितियों की जन्मदात्री है। उसके आधार पर ही साधनों का आवश्यक उपार्जन और सत्प्रयोजनों के लिए सदुपयोग बन पड़ता है। वह न हो, तो इच्छित वस्तु पर्याप्त मात्रा में रहने पर भी अभाव और असन्तोष पनपता दीख पड़ता है। 

एक विचारधारा कहती है कि यदि मन को साध सँभाल लिया जाये, तो निर्वाह के आवश्यक साधनों में कमी कभी नहीं पड़ सकती। कदाचित् पड़े भी, तो उस अभाव के साथ संयम, सहानुभूति, सन्तोष जैसे सद्गुणों का समावेश कर लेने पर जो है, उतने में ही भली प्रकार काम चल सकता है। कोई अभाव नहीं अखरता। दूसरी का कहना है कि जितने अधिक साधन, उतना अधिक सुख। समर्थता और सम्पन्नता होने पर दूसरे दुर्बलों के उपार्जन-अधिकार को भी हड़प कर मन चाहा मौज-मजा किया जा सकता है। 

दोनों के अपने अपने तर्क, आधार और प्रतिपादन हैं। प्रयोग भी दोनों का ही चिरकाल से होता चला आया है, पर अधिकांश लोग अपनी-अपनी पृथक मान्यतायें बनाये हुये चले आ रहे हैं। ऐसा सुयोग नहीं आया कि सभी लोग कोई सर्वसम्मत मान्यता अपना सकें। अपने अपने पक्ष के प्रति हठपूर्ण रवैया अपनाने के कारण, उनके बीच विग्रह भी खड़े होते रहते हैं। इसी को देवासुर संग्राम के नाम से जाना जाता है। पदार्थ ही सब कुछ हैं-यह मान्यता दैत्य पक्ष की है। वह भावनाओं को भ्रान्ति और प्रत्यक्ष को प्रामाणिक मानता है। देव पक्ष, भावनाओं को प्रधान और पदार्थ को गौण मानता है। दर्शन की पृष्ठभूमि पर इसी को भौतिकता और आध्यात्मिकता नाम दिया जाता है। हठवाद ने दोनों ही पक्षों को अपनी ही बात पर अड़े रहने के लिए भड़काया है। 

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MARRIED LIFE A PERFECT YOGA

Association of man and woman has a very natural, important and useful purpose. This association has been going on from the creation of universe and shall go on till the end. In the normal course, this is willingly accepted by almost all adult men and women through the institution of marriage. However, in the recent past many distortions have gradually crept into the married life. As a result men and women do not find the desired satisfaction in each others company in marriage now. Due to these distortions and dissatisfaction, people begin to find fault with the institution of marriage and often treat it as a burden or tend to violate its norm or break it. Many prefer keeping off from it because of fear of responsibilities or because of deluded religious conceptions.Since the medieval times of cultural and social devolution a new line of thought began to be expressed everywhere by incompetent, self-centered and self-styled religious leaders. It was proclaimed that getting into the married life is a sign of weakness and inferiority, that households are doorways to hell, and that to don religious garbs renouncing all responsibilities of household is a road to heaven. This thought process began to be accepted everywhere in our country and as a result we see more than eight and half million men in religious garb moving around aimlessly. 

This thought process is totally wrong. Assuredly, same spiritualprogress can be attained while being in household or in sannyas. Married life is a very natural, simple and yet a perfect form of yoga. If all the regulations of married life are properly understood and dutifully followed, one can attain a very elevated spiritual state and earn ones right to heaven and enlightenment. This book expounds upon this very important concept. It is hoped that this book will be helpful in creating happiness, contentment and fulfillment in the married lives of the readers.

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हमारी वसीयत और विरासत

आज ऋषि लोक का पहली बार दर्शन हुआ। हिमालय के विभिन्न क्षेत्रों-देवालय, सरोवरों, सरिताओं का दर्शन तो यात्रा काल में पहले से भी होता रहा। उस प्रदेश को ऋषि निवास का देवात्मा भी मानते रहे हैं, पर इससे पहले यह विदित न था कि किस ऋषि का किस भूमि से लगाव है? यह आज पहली बार देखा और अंतिम बार भी। वापस छोड़ते समय मार्गदर्शक ने कह दिया कि इनके साथ अपनी ओर से सम्पर्क साधने का प्रयत्न मत करना। उनके कार्य में बाधा मत डालना। यदि किसी को कुछ निर्देशन करना होगा, तो वे स्वयं ही करेंगे। हमारे साथ भी तो तुम्हारा यही अनुबंध है कि अपनी ओर से द्वार नहीं खटखटा ओगे। जब हमें जिस प्रयोजन के लिए जरूरत पड़ा करेगी, स्वयं ही पहुँचा करेंगे और उसी पूर्ति के लिए आवश्यक साधन जुटा दिया करेंगे। यही बात आगे से तुम उन ऋषियों के सम्बन्ध में भी समझ सकते हो, जिनके कि दर्शन प्रयोजनवश तुम्हें आज कराए गए हैं। इस दर्शन को कौतूहल भर मत मानना, वरन् समझना कि हमारा अकेला ही निर्देश तुम्हारे लिए सीमित नहीं रहा। यह महाभाग भी उसी प्रकार अपने सभी प्रयोजन पूरा कराते रहेंगे, जो स्थूल शरीर के अभाव में स्वयं नहीं कर सकते। जनसम्पर्क प्रायः तुम्हारे जैसे सत्पात्रों-वाहनों के माध्यम से कराने की ही परम्परा रही है। आगे से तुम इनके निर्देशनों को भी हमारे आदेश की तरह ही शिरोधार्य करना और जो कहा जाए सो करने के लिए जुट पड़ना। मैं स्वीकृति सूचक संकेत के अतिरिक्त और कहता ही क्या? वे अंतर्ध्यान हो गए। 

हमारा परिजनों से यही अनुरोध है कि हमारी जीवनचर्या को घटना क्रम की दृष्टि से नहीं वरन् पर्यवेक्षक की दृष्टि से पढ़ा जाना चाहिए कि उसमें दैवी अनुग्रह के अवतरण होने से ‘‘साधना से सिद्धि’’ वाला प्रसंग जुड़ा या नहीं।
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Gayatri Sadhana Ki Vaigyanik Pristhbhumi-14

शब्द शक्ति से ही इस सृष्टि की उत्पत्ति हुई, ऐसा कहा जाता है ।। गायत्री महामंत्र प्रणव नाद से प्रकट व इस धरती की विश्व ब्रह्माण्ड की अनादि कालीन सर्वप्रथम ऋचा है जिससे वेदों की उत्पत्ति हुई, ऐसा कहा जाता है ।। गायत्री महामंत्र का ज्ञान- विज्ञान वाला पक्ष इतना अधिक महत्त्वपूर्ण है कि उसे भली प्रकार समझे बिना यह नहीं जाना जा सकता कि इस साधना के लाभ किसी को क्यों व कैसे मिलते हैं ।। मंत्र तो अनेकानेक हैं ।। अनेक मत- सम्प्रदायों में भी ढेरों मंत्र ऐसे मिलते हैं जिनका जप करने का विधान बताया गया है एवं उनके माहात्म्य से समग्र धर्म शास्त्र भरे पड़े हैं ।। किन्तु छन्दों में मंत्र गायत्री छन्द के रूप में, मंत्र शक्ति के रूप में परमात्मा की सत्ता विद्यमान है, यह गीताकार ने "गायत्री छन्दसामहम्" के माध्यम से स्पष्ट कर दिया है ।। इस मंत्र की विलक्षणता के पीछे वैज्ञानिक आधार क्या है, यह परमपूज्य गुरुदेव के वाड्मय के इस खण्ड को पढ़कर समझा जा सकता है ।।

यों तो गायत्री में असंख्यों शक्तियाँ, दैवी स्फुरणाएँ हैं किन्तु इसकी श्रेष्ठता का मूल आधार मंत्र विज्ञान के आधार पर इसका सर्वश्रेष्ठ होना है ।। इस मंत्र का अरबों- खरबों बार इस धरती पर उच्चारण हो चुका है ।। इसके कम्पन अभी भी सूक्ष्म जगत में विद्यमान हैं ।। मात्र इसका सविता के ध्यान के साथ भाव विह्वल होकर जप करने से वे सारे "वाइब्रेशन्स" सूक्ष्म जगत के कम्पन आकर व्यक्ति के प्रभामंडल को घेर लेते हैं एवं उसकी अनगढ़ताओं को मिटाकर उसे एक सुव्यवस्थित व्यक्ति बना देते हैं ।। गायत्री महामंत्र की संरचना में जिस प्रकार विभिन्न शक्ति बीजों को गुंफित किया गया है वह "साइंस आफ एकास्टिक्स" ध्वनि विज्ञान पर आधारित है ।।

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योग के वैज्ञानिक प्रयोग

कुल मिलाकर रास्ता सिर्फ एक बचता है। योग को वैज्ञानिक पैमाने पर खरा सिद्ध किया जाए। विज्ञान के प्रयोगों के आधार पर जो प्राचीन यौगिक पद्धतियाँ उपयोगिता सिद्ध करती है, उन्हे सहर्ष स्वीकार किया जाए,शेष को आज की जरुरत के अनुसार ढाला जाए।इससे जहाँ देश के आम आदमी को शारीरिक-मानसिक और आध्यात्मिक रुप से सशक्त कर स्वस्थ और समर्थ राष्ट की नींव रखी जा सकेगी, वहीं दुनिया के सामने भी अपने पारम्परिक ज्ञान की महत्ता सिद्ध की जा सकेगी। संभवत:सुनहरा कल इसी रास्ते से सामने आयेगा। 

मानवीय मन के विशेषज्ञ कार्ल रोजर्स दीर्घकालीन अनुसंधान प्रकिया का निष्कर्ष बताते हुए कहते है कि स्वास्थ्य संकट के प्रश्न कंटक को निकालने के लिए मानवीय प्रकृति की संरचना व उसकी क्रियाविधि का समग्र ज्ञान चाहिए। तभी उसमें आयी विकृति की पहचान व निदान सम्भव है।यह समस्त विज्ञान योग शास्त्रों में पहले से ही उपलब्ध है।

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Eternity Of Sound Science Of Mantra

The knowledge of Sabda Brahm — Nada Brahm., is an important branch of the Indian school of spirituality. The science and philosophy of Sabda Brahm encompasses the methodology and effects of mantra-japa, prayers, collective chanting and sadhanas of the veda-mantras and that of the Nada Brahm deals with the genesis, expansion and influence of music. The volume 19 of the "Pt. Shriram Sharma Acharya Vangmaya" series presents truly rare and detailed information and guidance on this topic. The present book is compiled from the English translation of the first two chapters of this volume that focus on the cosmic dimensions of sound and the science of mantras. 

Linguistically, the word mantra in Sanskrit implies a specific structure of sonic patterns — coded in syllables and vowels, that works as an spiritual tool to liberate the mind from ignorance, illusion and evil instincts. The specific configurations of syllables and the corresponding combinations of phonemes in the mantras make the latter powerful "carriers" of the cosmic energy of sound. The book presents a perspicuous introduction with analysis of multiple aspects of the physical and subliminal impact of sound and the structure of mantras. It also highlights authentic reports on scientific experiments in this direction. 

Different methods of rhythmic enunciation (japa) and spiritual practices (sadhanas) of vedic mantras are described here with adept guidance. The author, Pt. Shriram Sharma Acharya also focuses on mantra yoga as an effective endeavor to master the generation and utilization, without any external means or instruments, of the immense powers of sound for specific noble purposes. Although the vedic mantras could be well expressed vocally as prose or verse, the method of singing them in specific rhythms as hymns was given principal importance by the risis. Hence the unique spectrum of vedic swaras and the gamut of chanting patterns for mantras were evolved and encoded in the Sama Veda.

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शिक्षा ही नहीं विद्या भी

नव सृजन योजना महाकाल की योजना है। वह पूरी तो होनी ही है। उस परिवर्तन का आधार बनेगा चरित्रनिष्ठ, भाव-संवेदना युक्त व्यक्तित्वों से। ऐसे व्यक्तित्व बनाना विद्या का काम है, मात्र शिक्षा उसके लिए पर्याप्त नहीं। मात्र शिक्षा-साक्षरता तो मनुष्य को निपट स्वार्थी भी बना सकती है। उसमें विद्या का समावेश अनिवार्य है। अस्तु, नवयुग के अनुरूप मन:स्थितियाँ एवं परिस्थितियाँ उत्पन्न करने के लिए बड़ी संख्या में ऐसे प्राध्यापकों की आवश्यकता अनुभव हो रही है, जिनकी शिक्षा भले ही सामान्य हो, पर वे अपने चुंबकीय व्यक्तित्व और चरित्र से निकटवर्ती क्षेत्र को अपनी विशिष्टताओं से भर देने की विद्या के धनी हों। 

नाविक के लिए आवश्यक नहीं कि उसके पास स्नातकोत्तर परीक्षा पास करने का प्रमाण पत्र हो ही। मजबूत कलाई और चौड़े सीने वाला हिम्मत के सहारे उफनती नदी की छाती पर दनदनाता हुआ दौड़ता रहता है। अपने को, अपने निकट वालों को-नाव पर बैठी हुई सवारियों को इस पार से उस पार पहुँचाने में उसे देर नहीं लगती, वरन् हिम्मत और सफलता को देखते हुए गर्व-गौरव अनुभव करता है।

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Gayatri Ki Panchkoshi Sadhana-13

Preface

पाँच तत्वों से बने इस शरीर में उसके सत्व गुण चेतना के पाँच उभारों के रूप में दृष्टिगोचर होते हैं (१) मन, माइण्ड (२) बुद्धि, इण्टिलैक्ट (३) इच्छा, विल (४) चित्त, माइण्ड स्टफ (५) अहंकार, ईगो। 

पाँच तत्वों (फाइव ऐलीमेण्ट्स) के राजस तत्व से पाँच प्राण (वाइटल फोर्सेज) उत्पन्न होते हैं। पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ उन्हीं के आधार पर अपने विषयों का उत्तरदायित्व निबाहती हैं। 

तत्वों के तमस भाग से काय कलेवर का निर्माण हुआ है। (१) रस (२) रक्त (३) माँस (४) अस्थि (५) मज्जा के रूप में उन्हें क्रिया निरत काया में देखा जा सकता है। मस्तिष्क, हृदय, आमाशय, फुफ्फुस और गुर्दे यह पाँचों विशिष्ट अवयव, तथा पाँच कर्मेन्द्रियों को उसी क्षेत्र का उत्पादन कह सकते हैं। 

जीव सत्ता के सहयोग के लिए मिले पाँच देवताओं को पाँच कोश कहा जाता है। यों दीखने में शरीर एक ही दिखाई पड़ता है, फिर भी उनकी सामर्थ्य क्रमशः एक से एक बढ़ी- चढ़ी है। ऐसे ही पाँच शरीरों को यह जीव धारण किए हुए है। अंग में एक ही शरीर दीखता है, शेष चार प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर नहीं होते, फिर भी उनकी सामर्थ्य क्रमशः एक से एक की बढ़ी- चढ़ी है। न दीखते हुए भी वे इतने शक्ति सम्पन्न हैं कि उनकी क्षमताओं को जगाया जा सकना सम्भव हो सके तो मनुष्य तुच्छ से महान और आत्मा से परमात्मा बन सकता है। 

जीव पर चढ़े हुए पाँच आवरणों, पाँच कोशों के नाम हैं (१) अन्नमय- कोश (२) प्राणमय कोश (३) मनोमय कोश (४) विज्ञानमय कोश (५) आनन्दमय कोश। 

आनन्दमय कोश में पहुँचा हुआ जीव अपने पिछले चार शरीरों अन्नमय, प्राणमय, मनोमय और विज्ञानमय कोश को भली प्रकार समझ लेता है, उनकी अपूर्णता और संसार की परिवर्तनशीलता दोनों के मिलन में ही एक विषैली गैस बन जाती है, जो जीवों को पाप-तापों के काले धूँए से कलुषित कर देती है।

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स्वस्थ रहने के सरल उपाय

हम खाना क्यों खाते है? 

जब से हम जन्म लेते हैं शरीर को शक्ति की आवश्यकता होती है ।। शक्ति के दो प्रमुख स्रोत हैं- १ .नींद २. भोजन 

नींद तो अनिवार्यत: सब को लेनी ही पड़ती है ।। एक दो दिन भी कम हो गई तो शरीर हाथ के हाथ उसको पूरा करने को मजबुर होता है ।। 

भोजन हम दो कारणों से करते हैं- १. शक्ति के लिये २. स्वाद के लिये 

आरम्भ से ही शक्ति और स्वाद में कुश्ती चलती है और देखा यह गया है कि इस कुश्ती में स्वाद जीतता है और शक्ति पीछे रह जाती है ।। कई चीजें तो हम -केवल इसीलिये खा- पी लेते हैं कि वे स्वादिष्ट लगती हैं चाहे उनमें शक्ति है या नहीं या चाहे वे अंतत: नुकसान ही करें । 

कहने को तो कहते हैं कि ' हम जीने के लिये खाते हैं ' पर वस्तुत: यह पाया जाता है कि ' हम खाने के लिये जीते हैं '। 

हम खाना पका कर क्यों खाते हैं? 

यों तो हम कहते हैं कि खाने की वस्तुओं में कई कीड़े इत्यादि रहने हैं अत: हम पकाकर खाते हैं, पर मुख्यत: स्वाद के लिए ही पकाकर खाते हैं ।। यद्यपि हम जानते हैं कि पकाने से भोजन की पौष्टिकता निश्चित रूप से कम हो जाती है, फिर भी स्वाद व सुविधा के लिए हम पका कर ही खाना खाते हैं ।।

योग के वैज्ञानिक प्रयोग

कुल मिलाकर रास्ता सिर्फ एक बचता है। योग को वैज्ञानिक पैमाने पर खरा सिद्ध किया जाए। विज्ञान के प्रयोगों के आधार पर जो प्राचीन यौगिक पद्धतियाँ उपयोगिता सिद्ध करती है, उन्हे सहर्ष स्वीकार किया जाए,शेष को आज की जरुरत के अनुसार ढाला जाए।इससे जहाँ देश के आम आदमी को शारीरिक-मानसिक और आध्यात्मिक रुप से सशक्त कर स्वस्थ और समर्थ राष्ट की नींव रखी जा सकेगी, वहीं दुनिया के सामने भी अपने पारम्परिक ज्ञान की महत्ता सिद्ध की जा सकेगी। संभवत:सुनहरा कल इसी रास्ते से सामने आयेगा।

मानवीय मन के विशेषज्ञ कार्ल रोजर्स दीर्घकालीन अनुसंधान प्रकिया का निष्कर्ष बताते हुए कहते है कि स्वास्थ्य संकट के प्रश्न कंटक को निकालने के लिए मानवीय प्रकृति की संरचना व उसकी क्रियाविधि का समग्र ज्ञान चाहिए। तभी उसमें आयी विकृति की पहचान व निदान सम्भव है।यह समस्त विज्ञान योग शास्त्रों में पहले से ही उपलब्ध है।                  
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प्रज्ञा पेय ( चाय पाउडर)- Pragya Peya (Tea Powder)

Description

Pragya Peya (Tea Powder) contains a mixture of plants listed bellow as the ingredients that have been used for millennia for food (i.e. Cinnamon, Bay leaves, Fennel, Sacred basil) or in the traditional medicines of India and other countries. 

These herbs are known to contain a composition of organic compounds and microelements widely available in nature, commonly found also in other plants, such as essential oils, flavonoids, vitamins, however in particular proportions are very useful for human health. These herbs contain no hazard for the human health or the environment both in their composition and the amounts present in the Pragya Peya (Herbal Tea Powder). 
Visit @ https://www.youtube.com/watch?v=x7V5oz_D7P4 

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तत्व दृष्टि से बन्धन मुक्ति

जो कुछ हम देखते, जानते या अनुभव करते हैं-क्या वह सत्य है ? इस प्रश्न का मोटा उत्तर हॉ में दिया जा सकता है, क्योंकि जो कुछ सामने है, उसके असत्य होने का कोई कारण नहीं । चूँकि हमें अपने पर, अपनी इंद्रियों और अनुभूतियों परविश्वास होता है इसलिए वस्तु, व्यक्ति या परिस्थिति के बारे में जो समझते हैं, उसे भी सत्य ही मानते हैं । इतने पर भी जब हम गहराई में उतरते है तो प्रतीत होता है कि इंद्रियों के आधार पर जो निष्कर्ष निकाले जाते है; वे बहुत अधूरे, अपूर्ण और लगभग असत्यही होते हैं । शास्त्रों और मनीषियों ने इसलिए प्रत्यक्ष इंद्रियों द्वारा अनुभव किये हुए को ही सत्य न मानने तथा तत्त्वदृष्टि विकसित करने के लिए कहा है । यदि सीधे-सीधे जो देखा जाता व अनुभव किया जाता है, उसे ही सत्य मान लिया जाए तो कई बार बड़ी दुःस्थितिबन जाती है । इस संबंध में मृगमरीचिका का उदाहरण बहुत पुराना है । रेगिस्तानी इलाके या ऊसर क्षेत्र में जमीन का नमक उभर कर ऊपर आ जाता है । रात की चाँदनी में वह पानी से भरे तालाब जैसा लगता है । प्यासा मृग अपनी तृषा बुझाने के लिये वहाँ पहुँचता है और अपनी आँखों के भ्रम में पछताता हुआ निराश वापस लौटता है । इंद्रधनुष दीखता तो है, पर उसे पकड़ने के लिये लाख प्रयत्न करने पर भी कुछ हाथ लगने वाला नहीं है । जल बिंदुओं पर सूर्य की किरणों की चमक ही ऑखों पर एक विशेष प्रकार का प्रभाव डालती है और हमें इंद्रधनुष दिखाई पड़ता है, जिसका भौतिक अस्तित्व कहीं नहीं होता ।

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मैं क्या हूँ ?

Preface

इस संसार में जानने योग्य अनेक बातें है । विद्या के अनेकों सूत्र हैं, खोज के लिए, जानकारी प्राप्त करने के लिए, अमित मार्ग है । अनेकों विज्ञान ऐसे हैं, जिनकी बहुत कुछ जानकारी मनुष्य की स्वाभाविक वृत्ति है । क्यों ? कैसे ? कहाँ ? कब ? के प्रश्न हर क्षेत्रमें वह फेंकता है । इस जिज्ञासा भाव के कारण ही मनुष्य अब तक इतना ज्ञान संपन्न और साधन संपन्न बना है । सचमुच ज्ञान ही जीवन का प्रकाश स्तंभ है । जानकारी की अनेक वस्तुओं में से अपने आपकी जानकारी सर्वोपरि है । हम बाहरी अनेक बातों को जानते है याजानने का प्रयत्न करते हैं, पर यह भूल जाते हैं कि हम स्वयं क्या है ? अपने आपके ज्ञान प्राप्त किए बिना जीवन क्रम बड़ाडाँवाडोल. अनिश्चित और कंटकाकीर्ण हो जाता है । अपने वास्तविक स्वरूप की जानकारी न होने के कारण मनुष्य न सोचने लायक बातें सोचता है और न करने लायक कार्य करता है । सच्चीसुख-शांति का राजमार्ग एक ही है, और वह है- आत्मज्ञान । 

इस पुस्तक में आत्मज्ञान की शिक्षा है । मैं क्या हूँ ? इस प्रश्न का उत्तर शब्दों द्वारा नहीं, वरन् साधना द्वारा हृदयंगम करानेका प्रयत्न इस पुस्तक में किया गया है । यह पुस्तक अध्यात्म मार्गके पथिकों का उपयोगी पथ प्रदर्शन करेगी, ऐसी हमें आशा है ।

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